趣说《西游记》
一、为何取西经
中国论文
唐僧带领师徒几人历经千辛万苦去往西天取经，“取经”贯穿了全书始终。唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经干什么用？这些都是儿时看《西游记》留下的种种疑问。
到如来佛那儿取经，取来的肯定是佛经，这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取？有何目的，有何动机，这就值得好好研究一番了。
俗话说：“人无利，不早起”。一个正常的人，做任何一件事情，都会经过慎重考虑、抉择。凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
既然唐僧已经做出了这样的抉择――去西天取经，那么我们是否就可以断定：这是他的最佳选择？
但是，他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。
唐朝开国不久，唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。需要选举一名有大德行的高僧来作坛做主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
玄奘法师的父亲陈光蕊高中状元，官拜文渊殿大学士，母亲是开国元勋殷开山丞相的女儿，标准的官二代，唐太宗查得他“根源又好，德行又高”。十分欢喜，赐之官职，玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的： 是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老成佛作祖，也值不得这许多！
即便是唐太宗也不禁问：“有何好处，就值许多？”尽管两件宝物很贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。”
太宗宣玄奘入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然，文武人人喝采。
待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。
最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会根本就不行！你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以渡亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停，待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
玄奘此时是吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，推脱不掉逃避不得，只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐王果真是十分贤德，把个玄奘师父感动地连*誓都发了。
玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？”
玄奘道：“是实。”
他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
“不得不”啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软，不得不为人家卖命啊！
二、孙悟空的大闹天宫
孙悟空作为唐僧的大徒弟，一路斩妖除魔，立下汗马功劳，偶尔还要受唐僧不辩是非的误解。孙悟空原本是石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，便拜了菩提老祖为师，菩提祖师为他取名孙悟空。学会七十二变、筋斗云等高超法术。
孙悟空第一次在天界所封官职――弼马温，因感觉职位低，返回花果山自封“齐天大圣”，因醉酒大闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，练得金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在与天庭的较量中十万天兵天将都不能将其打败。大闹天宫是《西游记》中非常精彩的一段，一直为人们所津津乐道。但是孙悟空为什么要大闹天宫？天庭的众多神仙就拿他一点办法都没有吗？大闹天宫的结果是什么？其中是否有不为人知的隐情？
大闹天宫的最终结果，直接产生了三个受害者，和一个受益者：
（一）受害者
1.孙悟空，被如来压在五行山下500年。成了这般模样：头上堆苔藓，耳中生薜萝。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈。
2.天蓬元帅，被玉帝打了二千锤，贬下尘凡，作了猪妖，在福陵山云栈洞占了山场，吃人度日。
3.卷帘大将，被玉帝打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。
（二）受益者
大闹天宫的最大受益者只有一个：如来佛祖！
话说孙悟空从八卦炉出来后，发了一次狠：取出如意棒，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形，只打到灵霄殿外，遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班。两个在灵霄殿前斗的不分胜败，佑圣真君又调三十六员雷将，把大圣围在垓心鏖战。 结合原著原文，孙悟空所谓的大“闹”天宫其实就是：破坏公物、盗窃仙酒仙丹仙桃。但是仅三十六员雷将就把他困住了，他怎么可能反得了天宫。所以作者用一个“闹”字是非常贴切的，闹，就是搞破坏，搞捣乱，不需要多大本事，但需要有不怕死的勇气！
玉皇大帝想：这个孙悟空能有多大能耐，他连个二郎神都搞不定，怎么就敢来闹天宫？他背后有人撑腰？所以玉皇大帝才会怀疑到如来佛，才会叫来如来佛收拾孙悟空。
如来佛来了，冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉帝尊位？他自幼修持，苦历一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算，他该多少年岁？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了*手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！
可惜孙悟空没听懂如来这话里的暗示，居然还想跟他过两招，如来佛也没办法了，只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。
如来降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请了一桌客，当时，有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭，还要立个名。
道派出这个题目，是有用意的，其目的就是想听听如来佛怎样说，想看看如来佛是怎样看待这件事情的。
当时如来佛只带了两个人，而道派的厉害角色基本上都来了。如来佛当时是这样说的：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
孙悟空自称“齐天”，如来佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多了！
紧接着： 一阵异香扑鼻而来，天仙佛祖把杯停下，各各抬头相望。霄汉中出现一位老人，手捧灵芝葫芦，原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
不一会儿，只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝谢宴。
如来佛祖在安天大会之后，马上作出了一个重大的决策：传经东进，时机已经成熟了。
由此可见，安天大会与传经这两件事情是有必然联系的。
通过安天大会，如来展现了自己的法力，使道派的某些神仙明目张胆地倒向了自己这边，肯定还有不少其他的神仙们也有这种想法。同时，如来佛祖也探清了玉皇大帝的实力，应该抓住时机，向东土传经，一步步向道派的势力范围渗透、扩张、推进。
佛道两大派在这一回合的较量上，佛派占优得势，但如来佛心里也非常清楚，并不是占绝对优势，因为道派的实力人物都还没有出手。
不管怎么说，孙悟空大闹天宫的最终结果是导致如来佛祖一出场就扬名立万了，孙悟空闹了这么大一场事，仅仅只是给如来佛祖做了个衬托，而他自己却落得个牢狱之灾。
三、呆头呆脑的猪八戒
猪八戒给人的一贯印象都是：呆头呆脑，贪吃贪睡，性格憨厚中又带一点小聪明，小自私，遇到妖怪几乎都是躲在后面，偶尔还会起色心。我们经常在电视剧《西游记》里面听到孙悟空说猪八戒“你这呆子，你这呆子……”，但是猪八戒的性格真是这般呆？
三打白骨精那一回，猪八戒三句话就撺掇唐僧把猴子赶滚蛋了，*袍怪一回，猪八戒又三句话就把猴子喊转来了。孙悟空老是嘲笑猪八戒是呆子，可从这个角度看，猴子居然是被呆子牵着鼻子耍了又耍。
《西游记》第三十回，孙悟空被唐僧赶走后，*袍怪把唐僧变成了一只虎，关了起来。那小白龙心想：“我今若不救唐僧，这功果休矣，休矣！”但他打不过*袍怪，还负了伤，于是小白龙叫猪八戒去花果上请孙悟空回来。
猪八戒面临两个选择：请或是不请。如果猪八戒选择“请人”，就说明他还是有继续取经的念头。如果猪八戒选“不请人”，就说明他已经存了心要使取经班子散伙。
如果选择“请人”，又存在至少以下两个选择：请观音菩萨，或是请孙悟空回来。如果请观音菩萨，说明猪八戒还是想去取经，只是不愿有孙悟空参与。如果请孙悟空，说明猪八戒既想去取经，也想有孙悟空参与。
事实上，猪八戒选择的是请人，并且请的人又是孙悟空。那么，既然如此，他当初又何必要把孙悟空赶滚蛋呢？
猪八戒对小白龙说：“前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去，他不知怎么样的恼我。”可见，真正要赶走孙悟空的人还是唐僧，猪八戒不过只是一种幸灾乐祸的正常反映罢了。
第二十九回，在宝象国，八戒对国王说：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”
第二十七回，唐僧赶孙悟空走，孙悟空说：“我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”可见，唐僧也认为猪八戒、沙和尚还是有手段的。
但后面的事实证明了：猪八戒降妖捉怪，比孙悟空的确要差劲得多，他捉不了妖怪。不仅如此，孙悟空的各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上，又要开路，又要挑担，又要化斋，又要降妖，这就给猪八戒带来了极大的负担。
猪八戒化不到斋时就怀念猴子：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
所以，虽然把孙悟空排挤掉了，但猪八戒并没有好处，又打不过妖怪，立不了功果。这样一来，不如有孙悟空在还好些。 于是，猪八戒又把孙悟空激回来了。
孙悟空回来了，猪八戒就又开始偷懒了，再也不卖力了，专门瞅空子抢孙悟空的胜利果实，当孙悟空十分卖力地打妖怪时，猪八戒就守在那儿等着，节约消耗，当孙悟空将要取胜时，他就冲上去抢功。《西游记》第四十一回，孙悟空初次与红孩儿交手，猪八戒就一直在旁边看，发觉红孩儿的武艺其实不行，就决定出手抢功了。
八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。结果红孩儿吐火了，猪八戒又第一时间逃走。
猪八戒很呆吗？这呆子其实是相当狡猾的，仅仅就因为他长的呆，所以很不容易被识破发觉。以至于大家都误以为猪八戒的实力和孙悟空相差太远。
猪八戒以前是在天庭混过的，当然是知道道派实力的。在他看到孙悟空一个人就能战胜金角银角，并且夺得老君的五件宝贝时，就知道佛派的厉害了。
第四十四回，到三清观偷吃供品，这呆子将道派的元始天尊、灵宝道君、太上老君这三尊圣像望茅坑里一掼，溅了半身臭水。猪八戒的这个举动，标志着他彻底地和道派划清了界限，他再也莫想回天庭去了。
四、干活不卖力的沙僧
沙僧给人的印象就是一个沉默寡言的老好人，负责挑挑担子，出面调停孙悟空、猪八戒两人的矛盾。取经走了十四年，基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑，他究竟真的是个老好人还是假装的？
如果他是假装的，那么他的动机就是想通过伪装手段混进取经队伍，在里面搞破坏！可是西游记看到结束，也没发现他使坏，那么，在这部小说中，就只能把他定位成：真的是个老好人。
在取经队伍中，沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的，负责消灭妖怪，保护唐僧，使取经队伍得以前进。
可奇怪的是，沙僧居然没立功，一个大妖怪也没打死。功果对于他来说是非常重要的，这是他的工作业绩，猪八戒就经常向孙悟空要功果，或是干脆直接抢，沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济，打不过妖怪？ 我们来看一下他的本事：
1.第二十二回：沙僧和猪八戒先斗了二十回合，不分胜负。又斗了两个时辰不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远，（两个可以从二更斗到天亮）。
2.在花果山，沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了！
3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖，功夫肯定不会差。
这就说明沙僧还是有本事的，可他为什么就不打妖怪？
从头看到尾，沙僧总是说：我看着师父；当师父被捉走后，他又说我看着行李，总之不肯卖力上前，再就是干脆让妖怪抓去，一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。沙僧不卖力，在取经队伍中有什么用？一个没有利用价值的人，怎么会被观音菩萨选中？
第八回，观音菩萨与惠岸走到流沙河时，沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手， 观音菩萨这个时候就选定了他。这是菩萨选择的第一个人，菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒，这是不确定的，就算菩萨决定了要用悟空八戒，那悟空八戒是否一定就会答应？所以这也是不确定的。因此，观音菩萨在此时选择沙僧，绝对是对他寄于厚望的，因为菩萨知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖，保一个唐僧应该没有问题。
可是，沙僧加入到取经队伍后，一点也不卖力，基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人，究竟好不好呢？
1.从孙悟空的角度看： 经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。
2.从猪八戒的角度看： 经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。
3.从唐僧的角度看： 沙僧是个好人，唐僧从来就没批评过他。
4.从观音菩萨的角度看： 沙僧偷懒，很不卖力。
沙僧他只出勤不出力，所以就没什么功果，最后封他做了金身罗汉，是三个徒弟中级别最低的，但是，他显然要比悟空八戒划算，因为他也是得了正果，而且他的投入量最少。