羽戈：穷者如何兼济天下
已经使用了二十年的满屏雪花的黑白电视机正在直播神九升天，老王拖起被城管打折的左腿，从被计生办砸烂的床上站起来，倒满一杯白酒，一瘸一拐，挪到毛主席像前，深情道：主席，中国强大了！强大了！说完，连同热泪，一饮而尽。忽然，强烈的头晕让老王摔倒在地，耳畔隐约传来推土机的轰鸣与老伴的仓皇喊声：老头子快跑，拆迁队来了！9.6平方米的地下室出租屋烟雾缭绕，眼中遍布血丝的他已经两天一夜未能入眠。墙上的世界地图画满了红线。他一边喝蒙牛，一边喃喃自语：国家下一步该怎么走？如何突破美国的封锁？如何收复台湾？如何保住钓鱼岛？如何剿灭反华势力？ 他的眉头越锁越紧。忽然，外面传来急促的敲门声，有人粗声高喊：开门！警察！查暂住证！若你常上，对这两段故事，应该不会太陌生。相应的盗版，更是不计其数。诚然，我不赞同这些段子之主角的价值观，且尚未沦落至被城管殴打、强拆的凄惶境地，但是，他们所呈现的思维、精神、生活之严重分裂，距离我到底有多远？最近的那一刻，只有一公分。假如我把枪口压低一公分，段子的主角就是我自己。我们何尝不是如此分裂呢：在络世界，满口自由、民主、权利、正义，回到职场、官场，面对上司的压迫和专制，从来不敢抗争，忍看自身的自由、权利被践踏成泥碾作尘，还得强颜欢笑；对 大写的人 作为概念的人无比热爱，对小写的人我们身边的个体的、活生生的人无比冷漠；对千里之外的灾难怒发冲冠、义愤填膺，对近在咫尺的灾难视而不见，漠不关心；上微博便是勇士，下微博便是懦夫 批判首先是自我批判，道德批判尤其如是。让我们扪心自问：你有什么资格嘲笑段子里的老王们呢，也许你与老王的最大区别在于，他冲毛主席像敬酒，你冲自由女神敬酒，他冲国家主义鞠躬，你冲宪*主义鞠躬，然而你们都无法避免被暴虐的公权力强拆的命运，直面横行不法的推土机，你是否敢于践履平日侃侃而谈的观念？若不敢，你就是老王。老王代表了一类人，借用古代中国的一个说法，我们称之为 穷者 。古有名训：穷者独善其身，达者兼济天下。大概在十年前，秦晖先生撰文，将此言的语序颠倒过来，曰 穷则兼济天下，达则独善其身 。妙手一转，其义焕然一新。达则独善其身，即呼吁达者，大权在握之际，更加要注意权力的自律，决不能借 济天下 之名而滥用权力，压迫穷者。穷则兼济天下，即呼吁穷者要敢于追逐、捍卫自己名下的合法权利， 消极的自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须以高调的人格来创立 ，一个人争取他自己的人权，便是在争取所有人的人权， 其身 与 天下 之间，并无一丝隔膜。这个道理，胡适早已讲过：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争自己的人格，便是为国家争人格！穷者常常遭到讥嘲：吃地沟油的命，操中南海的心。其实操中南海的心，有什么错呢；假如中南海的心，只有官员才能操、才去操，那倒令人忧虑了。问题在于，穷者如何操中南海的心，如何在地沟油与中南海之间建立一种联系，而非分裂？换言之，穷者当然应该兼济天下，天下本来就是他们所有，天下兴亡，匹夫有责，只是，他们如何兼济天下？胡适与秦晖，已经给出了答案。天下不在遥远的天涯，不在神秘的宫闱，不在钓鱼岛，不在日货，就在你的地下室、你的暂住证、你路边的小摊，你发热的硬盘。你守住了它们，守住了发光的权利，就守住了天下。否则，你嘴角的地沟油，永难流入中南海；你的天下，不过是一场虚华的春梦。对穷者而言，天下不是宏大叙事，而是形而下的权益；天下不是大写的人，而是小写的人；天下不归官员，而归民众；天下不惟权力，而惟权利 穷者兼济天下，必须立足于后者；如果他的眼中只剩下前者，那么非但兼济不了天下，反而被天下所兼并，沦为不甘独善其身的达者的奴隶和炮灰。